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来者，是人中莲花。”
尤其对初学者来讲，获得利养不一定是修行的顺缘。刚开始的时候，你可能依靠财富积累了一些资粮，但人的贪欲在不断膨胀，逐渐逐渐，知足少欲的心就会消失殆尽，最后所得到的，也许只有...
索达吉堪布讲
|利养|戒贪|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/08103518790.html
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因为讲解一遍就是自己薰习一遍。我们一定要承认佛是正知正见，初学者首先要把自己的知见舍弃，学习佛的知见。到自己智慧开了，即禅宗所说的“明心见性”，见性之后，思想、见解与佛完全相同，所谓“佛佛道同”。没有...
净空老法师开示
|听经|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09480719714.html
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精进，修学大乘恐怕十分困难。如果连眼前力所能及的精进都不发心修持，行菩提心何在呢？是否已流于空谈呢？千里之行，始于足下，若不从低处实行，就无法到达高处。
因此，现在就应对初学者所行的精进，随分随力...
益西彭措堪布 讲授
精进|波罗蜜多|修行
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/17022326515.html
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揭露出来。也许对初学者而言，这有时可能有点吓人，但慢慢地，你会获得某种内在的信心来面对这些。而且你会发现，这些僵固的情况会自动减少——而你什么也没做。一般指导禅定的书籍会说，如同蛇伸展开自己，我们的...——对治、对治、对治——这几乎像是没有毒害时也使用对治。事实上，这成为一个问题，这成为昏沉和烦乱的起因。
〈禅定〉
总是做短的三摩地，特别是对那些初学者而言——短暂，但次数要多。假设你要做...
宗萨钦哲仁波切开示
|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15035336594.html
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对大乘道的初学者来说至关重要，此爱见大悲，为多数大乘行人的入门之因。按“三主要道”次第修习由阿底峡尊者带入西藏的菩提心教授（知母、念恩......悲心......菩提心）时，生起菩提心的直接因就是爱见...
奉心居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403145526.html
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后学对于佛法各宗互不相违的粗浅认识 成军 法华论坛上面法日菩萨提出各宗教义之别的问题，这是学习佛法容易遇到的一个问题，初学者往往迷失于各宗教理表面的不同而无所适从。过去在中华佛教论坛大家对此也有过讨论，这里谈一点个人理解，肯请大家指正。 首先，我们知道，其实佛法的第一义实相其实是不可用语言逻辑述尽的，例如在《维摩诘经》中，维摩诘大士即以沉默回答了文殊菩萨关于第一义缔的提问。然而，我们这些...
成军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403645548.html
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ldquo;刺”的触动都会生起出离的心，这就是善根。
出家以后，老修行者就会告诉初学者，“修行要带三分病”，这是我们常人怎样也无法理解的问题，这不是找罪受吗？想想自己...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443646039.html
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缘起。两大佛教宗派的特性，通过实相、法界，就能即刻使人对于天台与华严宗，生起不同的理解和在认识上的区别。从而使初学者，能够很快的把握彼此的不同。可见古人在文字驾驭能力上，认识高度上的准确性。华严宗的一真...
正慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06505446667.html
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初学者，从他的智慧大海里取出一滴也就令人受用无限。我依照佛陀的教导，深信因果，与人为善，与人方便，用缘起法，观察宇宙人生。由试着做一做赋予坚定地去做，从中获益良多。由此使我改善了性格，开阔了心胸，提升了...
行悲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133849829.html
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；如果真的没有「我」的话，那我还来上什麽课？听什麽佛法呢？
后来我也觉得这样讲佛法，对初学者可能太困难、太高深了，所以决定先从「有我」开始谈起。其实佛法、禅法的修行，都是从有我开始的。「有我」是...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311952148.html